Список вопросов базы знаний

социальная психология

изучает соотношение «личность и группа»

социология

изучает соотношение «человек и мир»

философия

изучает соотношение «личность и общество»

социальная экология

изучает соотношение «индивид и его личность»

психология

изучает соотношение «индивид и этнос»

этнопсихология

изучает соотношение «человек и природа»

социальная психология

изучает человека и его сообщества, но при этом решает ряд только ей присущих проблем, например: каким образом человек становится личностью, каким образом он может реализовать свои личностные качества, структуру личности, проблемы межличностного общения и взаимодействия

психоанализ

рассматривает роль и значение в поведении человека инстинктивных влечений, находящихся за порогом сознания, прежде всего сексуальных инстинктов, их взаимодействие с сознательным началом в психике человека

социология

рассматривает человека как высшую ступень развития живых организмов на Земле, субъекта общественно-исторической деятельности и культуры

французский материализм (основные положения, существенные для соцантропологии)

исходит из того, что каждый человек с рождения обладает неотъемлемыми правами на жизнь, свободу и собственность; люди равны и независимы - это продиктовано естественной природой человека

экзистенциализм (основные положения, существенные для соцантропологии)

личность - самоцель, коллектив - средство, обеспечивающее материальное существование составляющих его индивидов; общество призвано обеспечивать возможность свободного духовного развития каждой личности, гарантируя правовой порядок

антропологический принцип в философии Л.Фейербаха

человек стоит в центре исследования, рассматривается как природное, биологически неизменное существо; важное значение придается природной стороне жизни, чувственности, любви

идеалистический антропологизм (основные положения, существенные для соцантропологии)

утверждение в качестве главного двигателя общественного прогресса борьбы за существование и естественного отбора, т.е. биологического начала в человеке, отрицание прогрессивной роли культуры в жизни народов

социал-дарвинизм

человек есть «общественное животное», «сущность человека» - это совокупность всех конкретно-исторических «общественных отношений», общество есть «продукт взаимодействия людей»

марксизм

учение «о воле к власти» как присущей всему живому тяге к самоутверждению; воля - это страсть, инстинкт самосохранения, движущая обществом энергия

структурно-функциональная парадигма

помогает исследовать символическую организацию культуры, т.е. трансформацию стимулов во внутренние концепты, а последние - в знаки и значения

диалектическая парадигма

в определенной мере помогает понять культуру и как организм, и как продукт деятельности людей (статический и динамический срезы культуры)

структуралистская парадигма

позволяет понять и объяснить порождение и функционирование форм и структур социального взаимодействия

объект социальной антропологии

человек, взятый в его социальном и природном окружении и рассмотренный через призму культуры его общества (среды)

объект антропологии

диада «индивид-среда», если среда понимается лишь как социальная (т.е. человеческое окружение индивида)

объект социальной психологии

человек, взятый в контексте его культуры

предмет социальной антропологии

закономерности и механизмы взаимодействия человека с его социальным и природным окружением в условиях конкретной культурной системы

умозаключение

умение оперировать понятиями

познание

мысленная связь нескольких истинных суждений и выведение из них определенного заключения в форме нового суждения о мире

понятие

сложный, диалектически противоречивый процесс постепенного воспроизведения в сознании, в совокупности образов и понятий, сущности вещей и процессов, включая самого человека и жизнь общества

мышление

мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о явлении, объекте, процессе

суждение

мысль, отражающая общие, существенные, необходимые свойства какого-либо объекта

антропосоциогенез

это ценностно-отобранный и символико-семиотически организованный (структурированный) опыт множества людей, содействующий успешному решению общественных и личных проблем

духовное

стереотип восприятия и мышления, объективированная, закрепленная в механизмах социальной памяти устойчивая матрица духовной жизни

культура

двуединый процесс становления человека (антропогенез) и становления общества (социогенез)

менталитет

совокупность смыслов, открывающая возможность дополнить природную основу и общественное бытие миром моральных, культурных и религиозных ценностей

личность

индивид, который, усвоив многие ценности двух или более конфликтующих социокультурных систем, испытывает дискомфортные чувства и часто проявляет поведение, не вписывающееся в рамки какой-либо одной системы поведенческих правил

человек

высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры

маргинальная личность

принятый культурой соответствующего общества тип личности, в наибольшей степени отражающий особенности данной культуры

нормативная (базисная) личность

целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения

материальная производственная деятельность

способ включения человека в окружающий его природный и социальный мир посредством активного преобразования этого мира

духовная деятельность

деятельность по созданию (производству), распределению, потреблению и сохранению духовных ценностей, объектов духовной культуры

цивилизация

целостная единица анализа исторического процесса, основное содержание общественной жизни в конкретно-исторический отрезок времени

антропологизм (учение о человеке)

философское направление, представители которого считают понятие «человек» основным, исходя из которого можно разработать систему представлений о природе, обществе, мышлении

антропоцентризм

воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания

фрейдизм

концепция, согласно которой человеческая природа сводится к инстинктам и воле; основой личности являются инстинкты

социализация

целенаправленное воздействие воспитателя на воспитуемого, ориентированное на формирование у него желаемых черт

интернализация

освоение личностью ценностей и норм через социальное взаимодействие

воспитание

процесс становления личности, в ходе которого формируются наиболее общие ее черты, проявляющиеся в социально-организованной деятельности, регулируемый ролевой структурой общества

акцептация

усвоение норм чужой для человека культуры, перенесение норм культуры одного общества в другое, являющееся в данном случае «принимающей стороной»; «врастание» личности в другую культуру

аккультурация

отвержение культурной средой элементов «донорской» культуры

инкультурация

взаимоприспособление культур путем их взаимопроникновения

реакция

освоение индивидом тех или иных элементов культуры, восприятие и усвоение культурных норм

интеграция

фаза социализации, период поиска средств и способов для обозначения своей индивидуальности, ее фиксации

индивидуализация

фаза развития личности в общности, в рамках которой в групповой деятельности у индивида складываются черты, которых не было не только у него, но и, быть может, нет и у других членов группы, но которые отвечают необходимости и потребностям группового развития и собственной потребности индивида осуществить значимый «вклад» в жизнь группы

адаптация

фаза развития личности, когда субъект осваивает действующие в группе нормы (нравственные, учебные, производственные и др.) и овладевает теми приемами и средствами деятельности, которыми владеют другие члены группы

бунт

отстранение, уход от социальной реальности в экстравагантные миры, характерные для личностей, отрицающих и доминирующие цели, и предписанные обществом средства их достижения

эскейпизм

мятеж, форма отклоняющегося поведения, направленного на активное противостояние и опровержение норм общественной организации, когда общепризнанные цели и средства воспринимаются личностью амбивалентно

ритуализм

отклоняющаяся форма личностной адаптации, проявляющаяся в том, что человек не признает цели и ценности своего сообщества, но тем не менее соблюдает «правила игры» и ведет себя в соответствии со сложившимися представлениями о допустимых средствах социальных достижений

ролевое ожидание

столкновение ролевых требований, предъявляемых человеку, вызванное множественностью одновременно выполняемых им ролей

ролевое исполнение

фактическое, реальное поведение человека, занимающего ту или иную социальную позицию (социальный статус)

ролевой конфликт

ожидаемая модель поведения, ассоциируемая с данным статусом, т.е. типичное поведение для людей данного статуса в данной социальной системе

социальная среда

совокупность социальных факторов, влияющих на формирование и поведение личности

социальная роль

образец поведения, закрепившийся, утвердившийся, отобранный как целесообразный для людей, занимающих ту или иную позицию (статус) в системе общественных отношений

социальная позиция (статус)

соотносительное положение индивида или группы в социальной системе, обусловленное выполняемыми ими социальными функциями с вытекающими из них правами и обязанностями

потребность быть личностью

характеристика индивида - потребность казаться и оставаться в максимальной степени представленным значимыми для него качествами в жизнедеятельности других людей, осуществлять свою деятельность посредством преобразования их смысловой сферы

социальный характер

господствующий тип социального характера, распространенного в каком-либо обществе

социальный тип личности

форма связи индивида и социума, ядро структуры характера, которое присуще большинству членов одной и той же культуры в отличие от индивидуального характера, который различен у людей той же самой культуры

референтная группа

реальная или условная социальная общность, с которой индивид соотносит себя как с эталоном и на нормы, мнения, оценки и ценности которой он ориентируется в своем поведении и самооценке

трансцендентные основоположения

те, которые должны и могут выходить за пределы опыта

онтологические основания

такие характеристики сущего, которые выходят за границы жизненного опыта человека

имманентные основоположения

те, которые целиком остаются в пределах возможного опыта

социальная стратификация

поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус, набор прав, обязанностей и образцов поведения, соответствующих этому статусу

социальная дифференциация

иерархически организованная структура социального неравенства как универсального феномена человеческой цивилизации

социальный статус

вычленение различных подсистем и единиц социальной системы, в качестве которых выступают социальные институты, коллективы, группы и социальные роли

социальная роль

ранг или позиция индивида в группе или группы во взаимоотношениях с другими группами

ритуал

совокупность исторически воспроизводящихся норм и социальных установлений

обычай

совокупность устных словесных текстов (структур), вошедших в бытовую традицию того или иного этноса или его какой-либо локальной, конфессиональной, профессиональной или иной общности

фольклор

стереотипизированная форма поведения, имеющая знаковый характер и не имеющая непосредственное практическое значение

традиция

социально-стереотипизированная, исторически сложившаяся или специально учрежденная форма опыта или поведения, которая связана с деятельностью, имеющей практическое значение

моногенизм

наука о совершенствовании человеческой природы

евгеника

учение о том, что все человеческие расы имеют разное происхождение и неродственны между собой

полигенизм

учение о том, что все человеческие расы имеют один общий корень и кровно родственны

популяционная концепция расы

концепция, которая рассматривает расу как исторически сложившееся сочетание морфологических и физиологических признаков у населения определенной территории

расизм

концепция, согласно которой любую человеческую группу можно разложить на составляющие ее расовые компоненты, которые выделяются визуально или при помощи различных математических приемов

типологическая концепция расы

теория, согласно которой человеческие расы "неравноценны" в смысле способности к умственному (интеллектуальному) и нравственному развитию

раса

один из основных типов биологических (антропологических) подразделений людей, которые отличаются друг от друга рядом внешних признаков и внутренних биологических особенностей

этнос (этническая общность)

исторически сложившаяся и устойчивая социальная общность или группа людей, которые связаны между собой общим происхождением и длительным совместным существованием

нация

историческая общность людей, характеризующаяся общностью ее происхождения, языка, территории, экономического уклада, а также психического склада и культуры, проявляющихся в общности ее этнического сознания и самосознания

каста

общество, в котором каждый его член может подниматься и опускаться по статусам, составляющим структуру, на основе собственных усилий и способностей

открытое классовое общество

социальная система, в которой занятие индивидами позиций основано на происхождении, и исключена всякая возможность достижения более высоких статусов при строгих правилах, закрепленных в религиозных представлениях

закрытое классовое общество

общество, в котором каждая социальная позиция предписана индивиду от рождения и которое исключает для индивида социальный подъем или падение

экстериоризированная часть культуры

символическое средство, предназначенное для запоминания, организации и передачи значимой для культурной традиции информации от поколения к поколению

культурная традиция

часть культуры, которая экстериоризирована (выведена вне самого человека) в хранилищах информации типа книг, картин, перфокарт и извлекается оттуда лишь по мере необходимости

традиционная культура

выраженный в социально-организованных стереотипах групповой опыт, который путем пространственно-временной трансмиссии аккумулируется и воспроизводится в различных человеческих коллективах

мнемоническое средство

тип культуры или та ее часть (в современном обществе), которая характеризуется такими чертами, как устойчивость и повторяемость, устно-зрительный характер, надындивидуальность (массовость, коллективность)

делинквентное поведение

поведение, связанное с совершением тех или иных правонарушений

конформистская модель адаптации

приспособленческая модель адаптации, при которой личность разделяет цели данной культуры и общества и стремится осуществить их легальными, рекомендуемыми средствами

девиантное (отклоняющееся) поведение

модель адаптации, при которой личность принимает цели сообщества, но стремится их осуществить необычными, непризнанными и, возможно, неодобряемыми средствами

инновационная модель адаптации

поведение, которое не соответствует общепринятым нормам; нарушение этих норм

теоретическая (общая) социология

исследует сущность исторического процесса, его единство и многообразие, варианты классификации, движущие силы и наиболее общие методологические принципы его познания

философская антропология

выясняет и описывает соотношение человека (субъекта) и созданных его деятельностью общественных отношений и институтов

философия истории

исследует сущность и взаимодействие деперсонифицированных (надличностных) общественных образований: социальных отношений, институтов, групп и общностей, социальных взаимодействий, тенденций и направлений развития человеческого общества

социальная антропология

представляет собой учение о природе (сущности) и предназначении человека как продукта, а также субъекта-носителя и творца истории

З.Фрейд

психологическая школа смеет утверждать, что в глубине души никто не верит в собственную смерть, или, что то же самое, все мы бессознательно убеждены в своем бессмертии

Я.Щепаньский

мы не понимаем смысла жизни, пока со всей ясностью не осознаем, что ее пределом и целью является смерть, что смерть - это явление относительное и многообразное: как часть вида я не умираю, пока живут мои дети и внуки, как часть культуры я живу, пока кто-то читает то, что я напечатал... Я умираю только в измерении моего сознания и в измерении непосредственных контактов с людьми

А.Швейцер

благоговение перед жизнью заключается не в том, что жизнь - это всего лишь прелюдия к высшей истинной загробной жизни, не в том, что жизнь как бы осеняется неким высшим благословением, а в том, что сама жизнь, сама в себе, самодостаточна, уникальна, неповторима, самоценна

Л.Фейербах

человек осознает себя как активную творческую личность и понимает, что у жизни есть лишь один смысл - сама жизнь

Э.Фромм

в каждом человеке есть свет и жизнь, он принадлежит свету, и свет не освещает его так, как он освещает темное тело, в котором лишь отражается чужое сияние; здесь загорается его суть, и он сам есть это пламя

Г.Гегель

человек, утрачивая свое телесное существование, не теряет своего существования в духе, в воспоминаниях, в сердцах живых людей

А.Адлер

в своем капитальном труде «Общие основы рефлексологии человека» настаивал на том, что весь объективный мир строится в форме замкнутых систем, представляя собой особые индивидуальности

В.М.Бехтерев

в обоснованной им системе индивидуальной психологии подчеркивал важность подхода к каждому человеку как к целостности, интегрированной в рамки определенной системы

К.Юнг

является создателем психологической концепции типов личности, основанной на различении экстравертных и интровертных психических ориентаций личности

М.Хайдеггер

полагает, что человек принципиально не может отказаться от воли к цели

И.Кант

противопоставил трансцендентное имманентному

М.Шелер

в явном виде сформулировал идею неспециализированности человека как центральную философско-антропологическую проблему

А.Маслоу

сформулировал идею неспециализированности человека как центральную философско-антропологическую проблему

П.Д.Успенский

развивает идею об имманентной активности человека как самосозидающего себя субъекта, субъекта собственного совершенствования

А.Гелен

представляет самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято

М.М Бахтин

определяет понятие рефлексии как конкретный механизм, или «автомат» выбора в бинарных ситуациях, безразличный в широких пределах к содержанию того, что именно выбирается

Х.Плесснер

считает, что положение, занимаемое человеком в мире, является, по-существу, эксцентрическим

В.А.Лефевр

настаивал на том, что с появлением сознания в мире (в бытии) событие бытия в целом становится совершенно другим, потому что на сцену земного бытия впервые выходит новое и главное действующее лицо события - свидетель и судья

К.Маркс, Ф.Энгельс

в послекантовской философии антропологизм получил развитие в материалистическом оформлении

И.-Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель

первые попытки построения целостной программы изучения человека с акцентом на его субъектность

Л.Фейербах, Н.Г.Чернышевский

в послекантовской философии антропологизм получил развитие в идеалистическом оформлении

М.Шелер, А.Гелен, X.Плеснер

дополнение познавательной деятельности человека его общественно-преобразующей, практической деятельностью

Э.Тейлор

положив начало так называемой культурной антропологии, определял культуру путем перечисления ее конкретных элементов, но без уяснения их связи с организацией общества и функциями отдельных культурных институтов

А.Кребер

в теории культуры основным становится понятие социальной структуры, а культура рассматривается как органическое целое, анализируемое по составляющим его институтам

Б.Малиновский

перешел от изучения культурных обычаев к понятию «культурного образца»; совокупность таких «образцов» и составляет систему культуры

Ф.Боас

в начале XX в. предложил метод детального изучения обычаев, языка и других характеристик жизни примитивных обществ и их сравнения, позволявший выявить исторические условия их возникновения