Список вопросов базы знаний

языку и культуре присуща

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

антиномия «динамика-статика»

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

заметил К.Леви-Строс

В исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

как духовную силу

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура и язык существуют

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура, равно как и язык

в диалоге между собой

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

историзм

одно из сущностных свойств культуры и языка

гипотеза лингвистической относительности

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

языку и культуре присуща

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

в диалоге между собой

культура и язык существуют

антиномия «динамика-статика»

культура, равно как и язык

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура и язык существуют

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

субъект культуры и языка

это языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

гипотеза лингвистической относительности

в диалоге между собой

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

это всегда индивид или социум, личность или общество

культура и язык существуют

в диалоге между собой

субъект культуры и языка

общая для языка и культуры черта

нормативность

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура, равно как и язык

это всегда индивид или социум, личность или общество

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура, равно как и язык

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

культура и язык существуют

в диалоге между собой

историзм

одно из сущностных свойств культуры и языка

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

отмечает Е.Ф.Тарасов

для сторонников лингвистической гипотезы

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

для того чтобы признать то или иное слово концептом, ключевым словом культуры

отмечает Е.Ф.Тарасов

нормативность

общая для языка и культуры черта

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

нужно, чтобы оно было общеупотребительным, частотным, было в составе фразеологизмов, пословиц, поговорок и т.д.

культура, равно как и язык

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

культура и язык существуют

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

историзм

одно из сущностных свойств культуры и языка

гипотеза лингвистической относительности

в диалоге между собой

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

это всегда индивид или социум, личность или общество

субъект культуры и языка

общая для языка и культуры черта

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

нормативность

как духовную силу

языку и культуре присуща

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

антиномия «динамика-статика»

культура живет и развивается в

«языковой оболочке»

вербальные иллюзии играют большую роль в создании социальных стереотипов, например

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

историзм

национальных стереотипов «немца», «чукчи», «французы», которые формируют национальные предрассудки

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

одно из сущностных свойств культуры и языка

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

отмечает Е.Ф.Тарасов

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

как отношения части и целого

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

как духовную силу

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

мифологией, религией, наукой и другими формами познания мира

язык тесно связан с

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

усматривают в трудах В.Гумбольдта

гипотеза лингвистической относительности

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык и культура взаимосвязаны

в коммуникативных процессах

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

в коммуникативных процессах

язык и культура взаимосвязаны

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

каждый язык по-своему членит мир, т.е.

имеет свой способ его концептуализации

гипотеза лингвистической относительности

формирования и существования знаний человека о мире

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык есть важнейший способ

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

для сторонников лингвистической гипотезы

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

человек фиксирует в слове результаты познания

отражая в процессе деятельности объективный мир,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык и культура взаимосвязаны

в коммуникативных процессах

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

на изучении представлений человека о мире

понятие картины мира (в том числе и языковой) строится

усматривают в трудах В.Гумбольдта

для сторонников лингвистической гипотезы

результат переработки информации о среде и человеке

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

если мир - это человек и среда в их взаимодействии, то картина мира

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

М.Хайдеггер писал,

усматривают в трудах В.Гумбольдта

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

что при слове «картина» мы думаем прежде всего об отображении чего-либо, «картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый как картина»

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

отмечает Е.Ф.Тарасов

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

Л.Ельмслев

для сторонников лингвистической гипотезы

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

в коммуникативных процессах

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в работах Ш.Балли, Ж. Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

в коммуникативных процессах

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»,

как духовную силу

язык и культура взаимосвязаны

с помощью пространственных (верх-низ, правый- левый, восток-запад, далекий-близкий), временных (день-ночь, зима-лето), количественных, этических и других параметров

как писал В.Гумбольдт

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

картина мира может быть представлена

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

для сторонников лингвистической гипотезы

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

как писал В. Гумбольдт

она им предшествует и формирует их, потому что человек способен понимать мир и самого себя благодаря языку, в котором закрепляется общественно-исторический опыт - как общечеловеческий, так и национальный

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание.

языковая картина мира не стоит в ряду со специальными картинами мира (химической, физической и др.)

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

как отношения части и целого

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

Ю.Д.Апресян подчеркивал

донаучный характер языковой картины мира, называя ее наивной картиной

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

заметил К.Леви-Строс

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

по мнению В.Б.Касевича

картина мира, закодированная средствами языковой семантики, со временем может оказываться в той или иной степени пережиточной, реликтовой, лишь традиционно воспроизводящей былые оппозиции в силу естественной недоступности иного языкового инструментария; с помощью последнего создаются новые смыслы, для которых старые служат своего рода строительным материалом

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

как писал В.Гумбольдт

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

язык и культура взаимосвязаны

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

гипотеза лингвистической относительности

в коммуникативных процессах

гипотеза лингвистической относительности

это не более чем метафора, ибо в реальности специфические особенности национального языка, в которых зафиксирован уникальный общественно-исторический опыт определенной национальной общности людей, создают для носителей этого языка не какую-то иную, неповторимую картину мира, отличную от объективно существующей, а лишь специфическую окраску этого мира, обусловленную национальной значимостью предметов, явлений, процессов, избирательным отношением к ним, которое порождается спецификой деятельности, образа жизни и национальной культуры данного народа

термин «языковая картина мира»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык и культура взаимосвязаны

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

Дж.Лакоффом

теория языковых гештальтов была выдвинута

как отношения части и целого

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры,

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

гештальты

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

особые глубинные содержательные единицы языка

заметил К.Леви-Строс

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

гипотеза лингвистической относительности

в современном неогумбольдтианстве

гумбольдтовская идея «языкового мировидения» получила развитие

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л. Вейсгербера

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

как писал В.Гумбольдт

Л.Ельмслев

национальное своеобразие языковой картины мира рассматривается неогумбольдтианцами

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

не как результат длительного исторического развития, а как изначально данное свойство языков

язык и культура взаимосвязаны

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

Л.Ельмслев

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

люди, говорящие на разных языках, могут иметь при определенных условиях близкие концептуальные картины мира

а люди, говорящие на одном языке, - разные

язык и культура взаимосвязаны

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

«зеркало жизни нации»

фразеологизмы

заметил К.Леви-Строс

как писал В.Гумбольдт

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

наивная картина мира отличается

Л.Ельмслев

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

значительной прагматичностью

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

как писал В.Гумбольдт

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

как отношения части и целого

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

Л.Ельмслев

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка.

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

у каждой культуры свои ключевые слова, например

общая для языка и культуры черта

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

это всегда индивид или социум, личность или общество

нормативность

для немцев внимание, порядок, точность

субъект культуры и языка

заметил К.Леви-Строс

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

как духовную силу

языку и культуре присуща

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

антиномия «динамика-статика»

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры,

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

X.Г.Гадамер писал,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

что философия срослась с языком и только в языке имеет свое бытие

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

заметил К.Леви-Строс

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

усматривают в трудах В.Гумбольдта

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

заметил К.Леви-Строс

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

языковая картина мира формирует

тип отношения человека к миру (природе, животным, самому себе как элементу мира)

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

как отношения части и целого

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

гипотеза лингвистической относительности

это особые глубинные содержательные единицы языка

гештальты

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык и культура взаимосвязаны

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера