Список вопросов базы знаний

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

языку и культуре присуща

антиномия «динамика-статика»

В исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

культура и язык существуют

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура, равно как и язык

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

в диалоге между собой

историзм

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

одно из сущностных свойств культуры и языка

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

как духовную силу

культура, равно как и язык

антиномия «динамика-статика»

культура и язык существуют

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

языку и культуре присуща

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

в диалоге между собой

культура и язык существуют

это всегда индивид или социум, личность или общество

субъект культуры и языка

это языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

гипотеза лингвистической относительности

в диалоге между собой

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

субъект культуры и языка

общая для языка и культуры черта

культура и язык существуют

в диалоге между собой

культура, равно как и язык

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

нормативность

это всегда индивид или социум, личность или общество

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

в диалоге между собой

культура, равно как и язык

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура и язык существуют

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

историзм

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

одно из сущностных свойств культуры и языка

для сторонников лингвистической гипотезы

отмечает Е.Ф.Тарасов

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

нормативность

это всегда индивид или социум, личность или общество

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

общая для языка и культуры черта

для того чтобы признать то или иное слово концептом, ключевым словом культуры

отмечает Е.Ф.Тарасов

субъект культуры и языка

нужно, чтобы оно было общеупотребительным, частотным, было в составе фразеологизмов, пословиц, поговорок и т.д.

культура и язык существуют

в диалоге между собой

культура, равно как и язык

одно из сущностных свойств культуры и языка

историзм

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

нормативность

общая для языка и культуры черта

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

это всегда индивид или социум, личность или общество

субъект культуры и языка

как духовную силу

для сторонников лингвистической гипотезы

отмечает Е.Ф.Тарасов

языку и культуре присуща

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

культура живет и развивается в

антиномия «динамика-статика»

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

«языковой оболочке»

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

антиномия «динамика-статика»

вербальные иллюзии играют большую роль в создании социальных стереотипов, например

национальных стереотипов «немца», «чукчи», «французы», которые формируют национальные предрассудки

языку и культуре присуща

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

историзм

одно из сущностных свойств культуры и языка

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

отмечает Е.Ф.Тарасов

гипотеза лингвистической относительности

как отношения части и целого

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

усматривают в трудах В.Гумбольдта

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

как духовную силу

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

мифологией, религией, наукой и другими формами познания мира

язык тесно связан с

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык и культура взаимосвязаны

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

в коммуникативных процессах

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

как духовную силу

каждый язык по-своему членит мир, т.е.

в коммуникативных процессах

язык и культура взаимосвязаны

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

имеет свой способ его концептуализации

гипотеза лингвистической относительности

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык есть важнейший способ

формирования и существования знаний человека о мире

для сторонников лингвистической гипотезы

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

отражая в процессе деятельности объективный мир,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

человек фиксирует в слове результаты познания

понятие картины мира (в том числе и языковой) строится

на изучении представлений человека о мире

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык и культура взаимосвязаны

в коммуникативных процессах

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

усматривают в трудах В.Гумбольдта

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

если мир - это человек и среда в их взаимодействии, то картина мира

результат переработки информации о среде и человеке

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что при слове «картина» мы думаем прежде всего об отображении чего-либо, «картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый как картина»

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

усматривают в трудах В.Гумбольдта

М.Хайдеггер писал,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

Л.Ельмслев

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

отмечает Е.Ф.Тарасов

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

язык и культура взаимосвязаны

в коммуникативных процессах

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в работах Ш.Балли, Ж. Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»,

в коммуникативных процессах

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

язык и культура взаимосвязаны

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

как писал В.Гумбольдт

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

картина мира может быть представлена

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

для сторонников лингвистической гипотезы

с помощью пространственных (верх-низ, правый- левый, восток-запад, далекий-близкий), временных (день-ночь, зима-лето), количественных, этических и других параметров

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

она им предшествует и формирует их, потому что человек способен понимать мир и самого себя благодаря языку, в котором закрепляется общественно-исторический опыт - как общечеловеческий, так и национальный

языковая картина мира не стоит в ряду со специальными картинами мира (химической, физической и др.)

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

как писал В. Гумбольдт

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание.

Ю.Д.Апресян подчеркивал

донаучный характер языковой картины мира, называя ее наивной картиной

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

как отношения части и целого

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

по мнению В.Б.Касевича

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

картина мира, закодированная средствами языковой семантики, со временем может оказываться в той или иной степени пережиточной, реликтовой, лишь традиционно воспроизводящей былые оппозиции в силу естественной недоступности иного языкового инструментария; с помощью последнего создаются новые смыслы, для которых старые служат своего рода строительным материалом

заметил К.Леви-Строс

для сторонников лингвистической гипотезы

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

как писал В.Гумбольдт

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

гипотеза лингвистической относительности

в коммуникативных процессах

язык и культура взаимосвязаны

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

термин «языковая картина мира»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

гипотеза лингвистической относительности

это не более чем метафора, ибо в реальности специфические особенности национального языка, в которых зафиксирован уникальный общественно-исторический опыт определенной национальной общности людей, создают для носителей этого языка не какую-то иную, неповторимую картину мира, отличную от объективно существующей, а лишь специфическую окраску этого мира, обусловленную национальной значимостью предметов, явлений, процессов, избирательным отношением к ним, которое порождается спецификой деятельности, образа жизни и национальной культуры данного народа

язык и культура взаимосвязаны

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

теория языковых гештальтов была выдвинута

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

как отношения части и целого

язык и культура взаимосвязаны

Дж.Лакоффом

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры,

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

гештальты

особые глубинные содержательные единицы языка

заметил К.Леви-Строс

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л. Вейсгербера

гумбольдтовская идея «языкового мировидения» получила развитие

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

гипотеза лингвистической относительности

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

в современном неогумбольдтианстве

национальное своеобразие языковой картины мира рассматривается неогумбольдтианцами

не как результат длительного исторического развития, а как изначально данное свойство языков

как писал В.Гумбольдт

Л.Ельмслев

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

язык и культура взаимосвязаны

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

Л.Ельмслев

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

язык и культура взаимосвязаны

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

люди, говорящие на разных языках, могут иметь при определенных условиях близкие концептуальные картины мира

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

а люди, говорящие на одном языке, - разные

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

Л.Ельмслев

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

фразеологизмы

«зеркало жизни нации»

как писал В.Гумбольдт

заметил К.Леви-Строс

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

наивная картина мира отличается

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

значительной прагматичностью

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

Л.Ельмслев

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

как отношения части и целого

как писал В.Гумбольдт

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка.

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

у каждой культуры свои ключевые слова, например

для немцев внимание, порядок, точность

нормативность

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

это всегда индивид или социум, личность или общество

субъект культуры и языка

общая для языка и культуры черта

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

антиномия «динамика-статика»

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

языку и культуре присуща

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

что философия срослась с языком и только в языке имеет свое бытие

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

X.Г.Гадамер писал,

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

заметил К.Леви-Строс

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

языковая картина мира формирует

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

тип отношения человека к миру (природе, животным, самому себе как элементу мира)

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

заметил К.Леви-Строс

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

как отношения части и целого

гештальты

это особые глубинные содержательные единицы языка

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык и культура взаимосвязаны

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)