Список вопросов базы знаний

В исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

антиномия «динамика-статика»

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

языку и культуре присуща

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

культура и язык существуют

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

в диалоге между собой

культура, равно как и язык

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

гипотеза лингвистической относительности

как духовную силу

историзм

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

одно из сущностных свойств культуры и языка

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

антиномия «динамика-статика»

культура, равно как и язык

в диалоге между собой

языку и культуре присуща

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

культура и язык существуют

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

субъект культуры и языка

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

культура и язык существуют

это языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

в диалоге между собой

гипотеза лингвистической относительности

это всегда индивид или социум, личность или общество

нормативность

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

субъект культуры и языка

в диалоге между собой

культура, равно как и язык

общая для языка и культуры черта

культура и язык существуют

это всегда индивид или социум, личность или общество

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура, равно как и язык

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура и язык существуют

в диалоге между собой

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

отмечает Е.Ф.Тарасов

историзм

одно из сущностных свойств культуры и языка

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

нормативность

отмечает Е.Ф.Тарасов

субъект культуры и языка

нужно, чтобы оно было общеупотребительным, частотным, было в составе фразеологизмов, пословиц, поговорок и т.д.

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

общая для языка и культуры черта

для того чтобы признать то или иное слово концептом, ключевым словом культуры

это всегда индивид или социум, личность или общество

культура, равно как и язык

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

историзм

в диалоге между собой

культура и язык существуют

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

гипотеза лингвистической относительности

одно из сущностных свойств культуры и языка

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

нормативность

общая для языка и культуры черта

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

языку и культуре присуща

«языковой оболочке»

для сторонников лингвистической гипотезы

отмечает Е.Ф.Тарасов

культура живет и развивается в

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

антиномия «динамика-статика»

историзм

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

вербальные иллюзии играют большую роль в создании социальных стереотипов, например

одно из сущностных свойств культуры и языка

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

национальных стереотипов «немца», «чукчи», «французы», которые формируют национальные предрассудки

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

как отношения части и целого

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

отмечает Е.Ф.Тарасов

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

мифологией, религией, наукой и другими формами познания мира

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

как духовную силу

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык тесно связан с

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

языку и культуре присуща

антиномия «динамика-статика»

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык и культура взаимосвязаны

в коммуникативных процессах

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

усматривают в трудах В.Гумбольдта

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

каждый язык по-своему членит мир, т.е.

как духовную силу

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык и культура взаимосвязаны

имеет свой способ его концептуализации

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

в коммуникативных процессах

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

для сторонников лингвистической гипотезы

формирования и существования знаний человека о мире

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык есть важнейший способ

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

отражая в процессе деятельности объективный мир,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

человек фиксирует в слове результаты познания

язык и культура взаимосвязаны

в коммуникативных процессах

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

отмечает Е.Ф.Тарасов

понятие картины мира (в том числе и языковой) строится

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

на изучении представлений человека о мире

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

если мир - это человек и среда в их взаимодействии, то картина мира

результат переработки информации о среде и человеке

язык и культура взаимосвязаны

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

усматривают в трудах В.Гумбольдта

М.Хайдеггер писал,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что при слове «картина» мы думаем прежде всего об отображении чего-либо, «картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый как картина»

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык и культура взаимосвязаны

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

в коммуникативных процессах

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»,

как духовную силу

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в работах Ш.Балли, Ж. Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

в коммуникативных процессах

язык и культура взаимосвязаны

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

картина мира может быть представлена

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

как писал В.Гумбольдт

с помощью пространственных (верх-низ, правый- левый, восток-запад, далекий-близкий), временных (день-ночь, зима-лето), количественных, этических и других параметров

языковая картина мира не стоит в ряду со специальными картинами мира (химической, физической и др.)

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание.

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

как писал В. Гумбольдт

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

она им предшествует и формирует их, потому что человек способен понимать мир и самого себя благодаря языку, в котором закрепляется общественно-исторический опыт - как общечеловеческий, так и национальный

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

донаучный характер языковой картины мира, называя ее наивной картиной

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

Ю.Д.Апресян подчеркивал

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

как отношения части и целого

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

по мнению В.Б.Касевича

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

заметил К.Леви-Строс

картина мира, закодированная средствами языковой семантики, со временем может оказываться в той или иной степени пережиточной, реликтовой, лишь традиционно воспроизводящей былые оппозиции в силу естественной недоступности иного языкового инструментария; с помощью последнего создаются новые смыслы, для которых старые служат своего рода строительным материалом

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

гипотеза лингвистической относительности

в коммуникативных процессах

язык и культура взаимосвязаны

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

как писал В.Гумбольдт

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык и культура взаимосвязаны

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

это не более чем метафора, ибо в реальности специфические особенности национального языка, в которых зафиксирован уникальный общественно-исторический опыт определенной национальной общности людей, создают для носителей этого языка не какую-то иную, неповторимую картину мира, отличную от объективно существующей, а лишь специфическую окраску этого мира, обусловленную национальной значимостью предметов, явлений, процессов, избирательным отношением к ним, которое порождается спецификой деятельности, образа жизни и национальной культуры данного народа

термин «языковая картина мира»

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

теория языковых гештальтов была выдвинута

Дж.Лакоффом

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

как отношения части и целого

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

гештальты

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры,

заметил К.Леви-Строс

особые глубинные содержательные единицы языка

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л. Вейсгербера

гумбольдтовская идея «языкового мировидения» получила развитие

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

гипотеза лингвистической относительности

в современном неогумбольдтианстве

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

как писал В.Гумбольдт

не как результат длительного исторического развития, а как изначально данное свойство языков

национальное своеобразие языковой картины мира рассматривается неогумбольдтианцами

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

Л.Ельмслев

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

язык и культура взаимосвязаны

а люди, говорящие на одном языке, - разные

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

люди, говорящие на разных языках, могут иметь при определенных условиях близкие концептуальные картины мира

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

фразеологизмы

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

Л.Ельмслев

как писал В.Гумбольдт

заметил К.Леви-Строс

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

«зеркало жизни нации»

наивная картина мира отличается

значительной прагматичностью

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

как отношения части и целого

как писал В.Гумбольдт

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка.

язык и культура взаимосвязаны

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

Л.Ельмслев

субъект культуры и языка

заметил К.Леви-Строс

нормативность

общая для языка и культуры черта

у каждой культуры свои ключевые слова, например

это всегда индивид или социум, личность или общество

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

для немцев внимание, порядок, точность

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры,

антиномия «динамика-статика»

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

языку и культуре присуща

как духовную силу

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

усматривают в трудах В.Гумбольдта

X.Г.Гадамер писал,

что философия срослась с языком и только в языке имеет свое бытие

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

язык и культура взаимосвязаны

усматривают в трудах В.Гумбольдта

языковая картина мира формирует

тип отношения человека к миру (природе, животным, самому себе как элементу мира)

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

как отношения части и целого

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

заметил К.Леви-Строс

гештальты

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

это особые глубинные содержательные единицы языка

язык и культура взаимосвязаны

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)