Список вопросов базы знаний

языку и культуре присуща

как духовную силу

В исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

антиномия «динамика-статика»

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

в диалоге между собой

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

культура, равно как и язык

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура и язык существуют

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

историзм

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

как духовную силу

гипотеза лингвистической относительности

одно из сущностных свойств культуры и языка

языку и культуре присуща

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура, равно как и язык

в диалоге между собой

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

культура и язык существуют

антиномия «динамика-статика»

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

это всегда индивид или социум, личность или общество

субъект культуры и языка

это языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура и язык существуют

в диалоге между собой

субъект культуры и языка

в диалоге между собой

культура и язык существуют

общая для языка и культуры черта

культура, равно как и язык

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

нормативность

это всегда индивид или социум, личность или общество

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура, равно как и язык

в диалоге между собой

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура и язык существуют

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

историзм

отмечает Е.Ф.Тарасов

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

одно из сущностных свойств культуры и языка

для сторонников лингвистической гипотезы

как духовную силу

для того чтобы признать то или иное слово концептом, ключевым словом культуры

это всегда индивид или социум, личность или общество

субъект культуры и языка

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

нужно, чтобы оно было общеупотребительным, частотным, было в составе фразеологизмов, пословиц, поговорок и т.д.

нормативность

общая для языка и культуры черта

историзм

одно из сущностных свойств культуры и языка

гипотеза лингвистической относительности

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура, равно как и язык

в диалоге между собой

культура и язык существуют

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

нормативность

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

общая для языка и культуры черта

культура живет и развивается в

антиномия «динамика-статика»

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

языку и культуре присуща

отмечает Е.Ф.Тарасов

для сторонников лингвистической гипотезы

«языковой оболочке»

историзм

антиномия «динамика-статика»

вербальные иллюзии играют большую роль в создании социальных стереотипов, например

одно из сущностных свойств культуры и языка

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

национальных стереотипов «немца», «чукчи», «французы», которые формируют национальные предрассудки

языку и культуре присуща

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

отмечает Е.Ф.Тарасов

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

как отношения части и целого

язык тесно связан с

усматривают в трудах В.Гумбольдта

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

мифологией, религией, наукой и другими формами познания мира

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

как духовную силу

язык и культура взаимосвязаны

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

в коммуникативных процессах

языку и культуре присуща

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

антиномия «динамика-статика»

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

каждый язык по-своему членит мир, т.е.

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык и культура взаимосвязаны

в коммуникативных процессах

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

имеет свой способ его концептуализации

гипотеза лингвистической относительности

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

формирования и существования знаний человека о мире

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык есть важнейший способ

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

человек фиксирует в слове результаты познания

отражая в процессе деятельности объективный мир,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

на изучении представлений человека о мире

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

в коммуникативных процессах

понятие картины мира (в том числе и языковой) строится

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык и культура взаимосвязаны

отмечает Е.Ф.Тарасов

если мир - это человек и среда в их взаимодействии, то картина мира

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

для сторонников лингвистической гипотезы

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

результат переработки информации о среде и человеке

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

что при слове «картина» мы думаем прежде всего об отображении чего-либо, «картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый как картина»

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

усматривают в трудах В.Гумбольдта

М.Хайдеггер писал,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

отмечает Е.Ф.Тарасов

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

язык и культура взаимосвязаны

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

в коммуникативных процессах

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

в работах Ш.Балли, Ж. Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»,

как духовную силу

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в коммуникативных процессах

картина мира может быть представлена

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

для сторонников лингвистической гипотезы

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

как писал В.Гумбольдт

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

с помощью пространственных (верх-низ, правый- левый, восток-запад, далекий-близкий), временных (день-ночь, зима-лето), количественных, этических и других параметров

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

языковая картина мира не стоит в ряду со специальными картинами мира (химической, физической и др.)

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание.

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

она им предшествует и формирует их, потому что человек способен понимать мир и самого себя благодаря языку, в котором закрепляется общественно-исторический опыт - как общечеловеческий, так и национальный

как писал В. Гумбольдт

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

Ю.Д.Апресян подчеркивал

как отношения части и целого

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

донаучный характер языковой картины мира, называя ее наивной картиной

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

по мнению В.Б.Касевича

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

картина мира, закодированная средствами языковой семантики, со временем может оказываться в той или иной степени пережиточной, реликтовой, лишь традиционно воспроизводящей былые оппозиции в силу естественной недоступности иного языкового инструментария; с помощью последнего создаются новые смыслы, для которых старые служат своего рода строительным материалом

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

как писал В.Гумбольдт

в коммуникативных процессах

язык и культура взаимосвязаны

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

для сторонников лингвистической гипотезы

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

термин «языковая картина мира»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык и культура взаимосвязаны

это не более чем метафора, ибо в реальности специфические особенности национального языка, в которых зафиксирован уникальный общественно-исторический опыт определенной национальной общности людей, создают для носителей этого языка не какую-то иную, неповторимую картину мира, отличную от объективно существующей, а лишь специфическую окраску этого мира, обусловленную национальной значимостью предметов, явлений, процессов, избирательным отношением к ним, которое порождается спецификой деятельности, образа жизни и национальной культуры данного народа

гипотеза лингвистической относительности

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

язык и культура взаимосвязаны

заметил К.Леви-Строс

теория языковых гештальтов была выдвинута

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

Дж.Лакоффом

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

как отношения части и целого

особые глубинные содержательные единицы языка

заметил К.Леви-Строс

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры,

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

гештальты

гумбольдтовская идея «языкового мировидения» получила развитие

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л. Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в современном неогумбольдтианстве

язык и культура взаимосвязаны

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

как писал В.Гумбольдт

не как результат длительного исторического развития, а как изначально данное свойство языков

язык и культура взаимосвязаны

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

национальное своеобразие языковой картины мира рассматривается неогумбольдтианцами

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

Л.Ельмслев

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

люди, говорящие на разных языках, могут иметь при определенных условиях близкие концептуальные картины мира

заметил К.Леви-Строс

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

а люди, говорящие на одном языке, - разные

язык и культура взаимосвязаны

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

как писал В.Гумбольдт

заметил К.Леви-Строс

фразеологизмы

«зеркало жизни нации»

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

наивная картина мира отличается

значительной прагматичностью

как писал В.Гумбольдт

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

как отношения части и целого

язык и культура взаимосвязаны

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

Л.Ельмслев

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка.

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

нормативность

для немцев внимание, порядок, точность

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

у каждой культуры свои ключевые слова, например

общая для языка и культуры черта

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

языку и культуре присуща

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры,

как духовную силу

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

антиномия «динамика-статика»

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

X.Г.Гадамер писал,

усматривают в трудах В.Гумбольдта

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что философия срослась с языком и только в языке имеет свое бытие

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

тип отношения человека к миру (природе, животным, самому себе как элементу мира)

языковая картина мира формирует

заметил К.Леви-Строс

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

как отношения части и целого

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

гипотеза лингвистической относительности

это особые глубинные содержательные единицы языка

язык и культура взаимосвязаны

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

гештальты

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера