Список вопросов базы знаний

В народничестве в качестве основных направлений выделяют:

Из перечисленного, в системе государственных преобразований И. Пересветов предусматривал:

Политические взгляды С. Полоцкого заключались в защите сильного государства во главе с:

Программа Северного общества — «Конституция» — была составлена:

А. Хомяков утверждал, что органично соединить свободу и единство, индивидуальную религиозность с церковной организацией может:

И. Тимофеев политическим интриганом называл:

Пётр I издал указ о престолонаследии, по которому монарх мог назначить наследником престола любого

Враждебно относился к европеизации, отвергал петровские преобразования

Может быть богатым государство, в котором «крестьянам помещики не вековые владельцы, оттого они не очень их берегут; прямой их владетель всероссийский самодержец, а они владеют временно». Так утверждал русский политический мыслитель XVII века

Согласно М. Сперанскому, должен разрабатывать и обсуждать законопроекты, обладать законодательной инициативой:

После Отечественной войны 1812 года для внутренней политики Александра I становятся характерными меры:

В ХVII веке предлагал учреждение особого приказа для купцов: «Для многих волокит во всех приказах купецких людей пристойно ведать в одном пристойном приказе, где великий государь укажет своему боярину; этот бы приказ был купецким людям во всех порубежных городах от иных государств обороною и во всех городах от воеводских налог был защитою и управою. В том же одном приказе давать суд и управу, если купецкие люди будут бить челом на других чинов»:

«Вспомни, что Бог...поставил не священника владеть людьми и не многих правителей, но одного Моисея, как царя поставил над ними; и священствовать ему не повелел, Аарону, брату его, повелел священствовать, в людское устроение не мешаться; когда же Аарон стал заведовать людским устроением, то от Бога людей отвел: смотри, как священникам не подобает брать на себя царские дела!». Так писал А. Курбскому

Крижанич писал, что преклонение перед иностранным есть:

В Новоторговом уставе свои преобразовательные идеи изложил:

С. Булгаков писал, что «на многоветвистом дереве западной цивилизации...мы облюбовали только одну ветвь, не зная, не желая знать всех остальных, в полной уверенности, что мы прививаем себе самую подлинную европейскую цивилизацию». Под этой «ветвью» он понимал:

Рассматривая вопрос о крепостном праве в России, М. Сперанский:

Решающее влияние на формирование правительственного курса Александра III оказал:

Идеалом государственного устройства Я. Козельский считал:

В основных своих чертах власть в Российском государстве приобрела форму сословно-представительной монархии:

Политика «просвещенного абсолютизма» была направлена на:

Наследниками западничества считали себя:

Идеал государственной власти А. Радищев видел в:

При решении вопроса о соотношении верховной власти и церкви С. Полоцкий пришел к выводу о том, что церковь должна

У истоков полемики между западничеством и славянофильством стоял:

Следующие меры для достижения независимости суда от местной администрации: 1) создание единой централизованной судебной системы; 2) направление в города прямых судей, назначаемых непосредственно верховной властью; 3) выплата судьям жалованья из государевой казны, включение в общегосударственную казну судебных пошлин — предусматривал:

Новоторговый устав преследовал цель

И. Пересветов советовал Ивану Грозному при осуществлении своих властных полномочий опираться на:

Общество будущего представлялось М. Бакунину как строй:

Идею необходимости единства русских князей, гарантирующего могущество страны, выразил в философско-политическом трактате «Поучение»:

Славянофильство не было единым общественным движением. В нем выделялось направлений:

Евразийцы утверждали, что европеизация России Петром I способствовала:

Завершение объединения русских земель вокруг Москвы и образование единого русского государства, которое стало называться Россией, произошло в правление

Западничество — это направление русской политической мысли:

С проектом создания «прямого правосудия» выступал:

Российские политологи комплекс чувств, основанных на принадлежности к культурной общности; коллективное ощущение, передаваемое из поколения в поколение и служащее важнейшим идеологическим средством социализации индивида в рамках группы его происхождения, обозначают понятием:

«Государство без грозы, что конь без узды», — утверждал политический мыслитель XVI века

В книге «Путешествие в землю Офирскую» создает утопию идеального государства:

М. Щербатов считал, что своеволие и произвол власти государя может сдержать только

Реформаторская деятельность М. Сперанского выражала позицию:

Разработанная Иваном Грозным политическая доктрина служила идеологическому обоснованию

Своим идейным учителем П. Ткачев считал:

И. Посошков враждебно относился к:

Генезис русской политической мысли связан с процессом объединения восточно-славянских земель в государственных границах

Славянофилы полагали, что крепостное право:

Меры, способствующие увеличению народонаселения в России, предлагал:

На рубеже ХVII-ХVIII веков произошел переход политического строя России от сословно-представительной монархии к:

Движущей силой истории Т. Грановский считал:

Источником права Пётр I считал:

Основным злом русской жизни Чаадаев считал: