Список вопросов базы знаний

познавательный потенциал личности

определяется обретенной личностью в процессе социализации системой культурных ценностей, ценностных ориентаций в нравственной, политической, религиозной, эстетической сферах, ее жизненными идеалами, убеждениями, целями, устремлениями

художественный потенциал личности

определяется полученными и самостоятельно выработанными умениями и навыками, способностями к действию и мерой их реализации в какой-либо сфере труда или деятельности

творчески-продуктивный потенциал личности

определяется уровнем, содержанием, интенсивностью художественных потребностей личности и тем, как она их удовлетворяет, а также тем, что предлагает общество уровнем развития его культуры для реализации потенциальных возможностей субъекта

аксиологический (ценностный) потенциал личности

определяется объемом и качеством информации, знаниями, которыми располагает личность о внешнем мире, природе, культуре, обществе, самом себе, своем сознании

первичные или аутохтонные цивилизации

Россия

двуосновные цивилизации

еврейская, греческая, римская

особая славянская цивилизация

египетская, китайская, вавилонская, индийская, иранская

вторичные или одноосновные цивилизации

европейская

О. Тоффлер

«Первобытная культура»

Э. Тейлор

«Происхождение видов путем естественного отбора, ли сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь»

Ч. Дарвин

«Золотая ветвь»

Дж. Фрэзер

«Шок будущего»

Н.Я. Данилевский

«Россия и Европа»

О. Шпенглер

«Принципы экономической социологии»

В. Вундт

«Психология народов»

Д. Гудфеллоу

«Закат Европы»

К. Лоренц

«По ту сторону добра и зла»

Ф. Ницше

«О душе»

Аристотель

«Об агрессии»

А. Гелен

«Человек. Его природа и место в мире»

социальная психология

соотношение «личность и общество»

философия

соотношение «индивид и этнос»

социология

соотношение «человек и природа»

социальная экология

соотношение «человек и мир»

этнопсихология

соотношение «личность и группа»

психология

соотношение «индивид и его личность»

духовное общение

результаты - идеальные модели, проекты и чертежи технических сооружений, конструкций, машин, модели социальных преобразований, проекты новых форм политического устройства, новых социальных институтов и учреждений

знания

материальные и духовные ценности, ценности производственно-потребительские (утилитарные), социально-политические, познавательные, нравственные, эстетические, религиозные

ценностно-ориентационная деятельность

совокупность знаний о природе, обществе, человеке, его внутреннем мире; результаты - нормативные предписания, программы, нормативы

проективный вид деятельности

душевный контакт с другим человеком или коммуникации в группе, когда в сознании индивидов актуализируется субъективная реальность, которая есть результат избирательной интеграции воздействий на мозг человека внешней и внутренней среды

практически-преобразовательная область

вещественные плоды материального производства, предназначенные для человеческого потребления, а также технические сооружения, оснащающие материальное производство

социально-политическая область

телесная сторона человека как объект приложения его деятельности, сохранение, восстановление и воспроизводство телесно-духовных потенций человеческого организма

практически-коммуникативная область

культура воспроизводства человеческого рода, способы поведения человека в сфере интимных отношений

физическая область

многообразие учреждений и практических действий, которые составляют «тело» общественного бытия, то, что обычно называют «социальной материей»

специфика жизнедеятельности этнических и национальных культур

культура труда, быта, политическая культура

специфика деятельности, поведения, сознания (мышления) людей в различных сферах общественной жизни

личная культура, молодежная культура, массовая культура, элитарная культура

особенность культуры в зависимости от субъекта - ее носителя

русская культура, французская культура и т.п.

качественное своеобразие исторически конкретных форм человеческой жизнедеятельности на различных исторических этапах, в различные исторические эпохи

античная культура, современная культура и т.п.

структуралистская парадигма

помогает исследовать символическую организацию культуры, т.е. трансформацию символов во внутренние концепты, а последние - в знаки и значения

постструктуралистская парадигма

представляет культуру как «целостный текст» и считает своей задачей выявление его внутренних противоречий и скрытых смыслов

диалектическая парадигма

позволяет понять и объяснить порождение и функционирование форм и структур социального взаимодействия (объяснения возможны с точки зрения потребностей, социального действия, социальной системы)

структурно-функциональная парадигма

диалектика перехода из одной формы культуры в другую посредством активности человека (группы) ясно обнаруживает и объясняет оппозиционность различных систем (семиотического мира культуры и природного мира, обладающего самостоятельным бытием)

«достиженческий» подход к культуре

культура есть деятельность человека, направленная на преобразование действительности и себя; культура есть специфика человеческой деятельности

гуманистически-смысловой подход к культуре

культура есть качественное состояние общества; культура выражает достигнутый человечеством уровень исторического развития, определяемый отношением человека к природе и обществу

деятельностный подход к культуре

культура есть характеристика развития творческих сил и способностей человека, выражение специфического единства человека с природой и обществом

«технологический» подход к культуре

культура есть инструмент развития, сохранения и передачи человеческого опыта; культура есть способ деятельности

социальная (культурная) антропология

наука о взаимодействии человека с культурой, в рамках которой он существует и действует; изучает факты, механизмы и степени оснащенности тех или иных социальных процессов культурными атрибутами: ценностями, нормами, образцами и т.д.

объект социальной антропологии

человек, взятый в его социальном и природном окружении и рассмотренный через призму культуры его общества (среды)

предмет социальной антропологии

закономерности и механизмы взаимодействия человека с его социальным и природным окружением в условиях конкретной культурной системы; окружение изучается в функциональных и символических аспектах

антропология

наука о происхождении и исторической эволюции человека

менталитет

ценностно-отобранный и символико-семиотически организованный (структурированный) опыт множества людей, содействующий успешному решению общественных и личных проблем

духовное

процесс присвоения себе культуры субъектом сознания личности в форме актуально переживаемой субъективной реальности и памяти объективированной и существующей в неотчужденном от индивида виде

интериоризация

стереотип восприятия и мышления, объективированная, закрепленная в механизмах социальной памяти устойчивая матрица духовной жизни

культура

единство многообразного, которое охватывает процессы индивидуализированного и объективизированного знания, воплощающегося, материализующегося в знаковых структурах; совокупность смыслов, открывающая возможность дополнить природную основу и общественное бытие миром моральных, культурных и религиозных ценностей; вторично по отношению к материальному, но способно воздействовать на него

духовная деятельность

деятельность по созданию (производству), распределению, потреблению и сохранению духовных ценностей, объектов духовной культуры

биологическая форма движения материи

уникальное системное образование, которое способно к саморазвитию и функционированию на основе активного воспроизведения в процессе своей исходной неравновесной природы, непрерывного во времени процесса передачи и преобразования генетической информации и экологического регулирования, определяющего в конечном итоге судьбы отдельных особей и популяций

социальная форма движения материи

уникальное системное образование, которое способно к саморазвитию и функционированию на основе труда как механизма опосредствования обмена веществ, овладения индивидом культурой в процессе социализации как специфического механизма временной непрерывности, институционального регулирования, определяющего в конечном итоге судьбы отдельных индивидов и общностей

материальная производственная деятельность

способ включения человека в окружающий его природный и социальный мир посредством активного преобразования этого мира, материальная, общественно-историческая, целеполагающая деятельность людей

восприятие

воспроизведение образа объекта по памяти

ощущение

мысленная связь нескольких истинных суждений и выведение из них определенного заключения в форме нового суждения о мире

представление

мысль, отражающая общие, существенные, необходимые свойства какого-либо объекта

суждение

целостный образ предмета, полученный путем наблюдения

понятие

связь понятий, выражающая связь явлений, это мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о явлении, объекте, процессе

умозаключение

простейший и исходный элемент чувственного познания

мышление

1) реальное преобразование внешней среды и помощью искусственно созданных орудий и средств; 2) общение людей в процессе деятельности; 3) совокупность норм и ценностей, существующие в виде образов сознания и обеспечивающие целенаправленный характер практической деятельности

познание

умение оперировать понятиями

практика

проверенный общественно-исторической практикой и удостоверенный логикой результат процесса познания, адекватное ее отражение в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий

знание

сложный, диалектически противоречивый процесс постепенно воспроизведения в сознании, в совокупности образов и понятий, сущности вещей и процессов, включая самого человека и жизнь общества, социально опосредованное, исторически развивающееся отношение человека к миру

антропологический принцип в философии Л. Фейербаха (1804-1872)

человек стоит в центре исследования, рассматривается как природное, биологически неизменное существо, важное значение придается природной стороне жизни, чувственности, любви

христианская антропология (религиозный мистицизм)

рассматривает человека как явление прежде всего духовного порядка. Личность человека, его Я устойчиво ввязывается с душой, нематериальным субстратом. Трагизм существования человека в том, что он должен искупить первородный грех и тем самым спастись, достичь духовного состояния, духа (представители Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, Л.П. Карсавин)

идеалистический антропологизм (основные положения, существенные для соцантропологии)

наиболее видный представитель - Ф. Ницше (1844-1900), немецкий философ, поэт - выделял два начала бытия в человеке: жизненно-созерцательное и интеллектуальное, которые должны быть приведены в равновесие. Ницше разработал учение «о воле к власти» как присущей всему живому тяге к самоутверждению. Воля - это страсть, инстинкт самосохранения, движущая обществом энергия

французский материализм (основные положения, существенные для соцантропологии)

исходит из того, что каждый человек с рождения обладает неотъемлемыми правами на жизнь, свободу и собственность. Люди равны и независимы - это продиктовано естественной природой человека (представители Ж.Ж. Руссо, П.А. Гольбах, Д. Дидро)

Т. де Шарден

1804-1872

З. Фрейд

1867-1939

Л. Фейербах

1881-1955

Ф. Ницше

1844-1900

социал-дарвинизм

утверждение в качестве главного двигателя общественного прогресса борьбы за существование и естественного отбора, т.е. биологического начала в человеке, отрицание прогрессивной роли культуры в жизни народов (представители Ж.А. Гобино, Ч. Ломброзо, О. Амон, Л. Гумплович)

марксизм

(концепция З. Фрейда) человеческая природа сводится к инстинктам и воле; основой личности являются инстинкты

экзистенциализм (основные положения, существенные для соцантропологии)

личность - самоцель, коллектив - средство, обеспечивающее материальное существование составляющих его индивидов. Общество призвано обеспечить возможность свободного духовного развития каждой личности, гарантируя правовой порядок (Хайдеггер, Сартр, Камю). Религиозные экзистенциалисты (Ясперс, Марсель, Бердяев, Шестов) придерживаются положения, что «личности нет, если нет бытия, выше ее стоящего»

фрейдизм

человек есть «общественное животное», «сущность человека» - это совокупность всех конкретно-исторических общественных отношений, общество есть «продукт взаимодействия людей»

антропосоциогенез

двуединый процесс становления человека и становления общества

антропологизм

воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания

антропоцентризм

целостная единица анализа исторического процесса, основное содержание общественной жизни в конкретно-исторический отрезок времени

цивилизация

философское направление, представители которого считают понятие «человек» основным, исходя из которого можно разработать систему представлений о природе, обществе, мышлении

социальный слой

изучается естественными науками

природный слой

не поддается научному познанию и может быть лишь «освещен» философией

экзистенциальный слой

изучается историей, философией, искусствознанием и т.д.

духовный слой

изучается социологией

придание смысловой направленности любым социальным процессам

языки культуры, письмо, традиция, обычай, обряд, закон, норма, знание, ритуал, институционализация

обеспечение преемственности поколений посредством их социализации, научения культуре

язык, литература, искусство, знание, семиотическая система, ментальность, этнокультура, субкультура, взаимодействие культур

интегрирование людей в единые социокультурные континуумы

ценность, идея, идеал

упорядочение жизни множества людей, происходящее путем структурирования и ценностного отбора из социального опыта

ценностно-нормативные координаты поведения, идентификация, картина мира, маргинальность личности, девиантное поведение, аномия, конформность, социокультурный образец, этикет

технологичность

наличие механизмов приспособительно-преобразовательного отношения субъекта-творца к среде

стереотипичность

творчески порождающий характер бытия в мире

внебиологичность

способность к воспроизведению наличного

продуктивность

выступает в качестве субстанциальной основы культуры

Homo Exsistentialis

религиозно-феодальный этап развития человека

Homo Humanus

переход от односторонности личности к целостной, преодолевающей господство над собой экономических и политических факторов

Homo Esteticus

эволюция в направлении идеи единства человеческого рода, начало торжества движения за права и свободы человека

Homo Politicus

первоначальное единство слияние человека с природой и социумом

Homo Moralis

человек буржуазной эпохи

Homo Economicus

человек эпохи возрождения в европейской культуре

Homo Naturalis

античность