Список вопросов базы знаний

познавательный потенциал личности

определяется обретенной личностью в процессе социализации системой культурных ценностей, ценностных ориентаций в нравственной, политической, религиозной, эстетической сферах, ее жизненными идеалами, убеждениями, целями, устремлениями

аксиологический (ценностный) потенциал личности

определяется объемом и качеством информации, знаниями, которыми располагает личность о внешнем мире, природе, культуре, обществе, самом себе, своем сознании

художественный потенциал личности

определяется полученными и самостоятельно выработанными умениями и навыками, способностями к действию и мерой их реализации в какой-либо сфере труда или деятельности

творчески-продуктивный потенциал личности

определяется уровнем, содержанием, интенсивностью художественных потребностей личности и тем, как она их удовлетворяет, а также тем, что предлагает общество уровнем развития его культуры для реализации потенциальных возможностей субъекта

двуосновные цивилизации

египетская, китайская, вавилонская, индийская, иранская

вторичные или одноосновные цивилизации

еврейская, греческая, римская

первичные или аутохтонные цивилизации

Россия

особая славянская цивилизация

европейская

О. Тоффлер

«Шок будущего»

Ч. Дарвин

«Происхождение видов путем естественного отбора, ли сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь»

Э. Тейлор

«Первобытная культура»

Дж. Фрэзер

«Золотая ветвь»

Д. Гудфеллоу

«Психология народов»

О. Шпенглер

«Принципы экономической социологии»

В. Вундт

«Закат Европы»

Н.Я. Данилевский

«Россия и Европа»

К. Лоренц

«Человек. Его природа и место в мире»

Аристотель

«По ту сторону добра и зла»

А. Гелен

«О душе»

Ф. Ницше

«Об агрессии»

социальная психология

соотношение «человек и мир»

философия

соотношение «индивид и этнос»

социология

соотношение «индивид и его личность»

психология

соотношение «личность и группа»

социальная экология

соотношение «человек и природа»

этнопсихология

соотношение «личность и общество»

ценностно-ориентационная деятельность

совокупность знаний о природе, обществе, человеке, его внутреннем мире; результаты - нормативные предписания, программы, нормативы

знания

результаты - идеальные модели, проекты и чертежи технических сооружений, конструкций, машин, модели социальных преобразований, проекты новых форм политического устройства, новых социальных институтов и учреждений

духовное общение

душевный контакт с другим человеком или коммуникации в группе, когда в сознании индивидов актуализируется субъективная реальность, которая есть результат избирательной интеграции воздействий на мозг человека внешней и внутренней среды

проективный вид деятельности

материальные и духовные ценности, ценности производственно-потребительские (утилитарные), социально-политические, познавательные, нравственные, эстетические, религиозные

практически-преобразовательная область

телесная сторона человека как объект приложения его деятельности, сохранение, восстановление и воспроизводство телесно-духовных потенций человеческого организма

социально-политическая область

многообразие учреждений и практических действий, которые составляют «тело» общественного бытия, то, что обычно называют «социальной материей»

практически-коммуникативная область

культура воспроизводства человеческого рода, способы поведения человека в сфере интимных отношений

физическая область

вещественные плоды материального производства, предназначенные для человеческого потребления, а также технические сооружения, оснащающие материальное производство

качественное своеобразие исторически конкретных форм человеческой жизнедеятельности на различных исторических этапах, в различные исторические эпохи

личная культура, молодежная культура, массовая культура, элитарная культура

особенность культуры в зависимости от субъекта - ее носителя

культура труда, быта, политическая культура

специфика жизнедеятельности этнических и национальных культур

античная культура, современная культура и т.п.

специфика деятельности, поведения, сознания (мышления) людей в различных сферах общественной жизни

русская культура, французская культура и т.п.

структурно-функциональная парадигма

позволяет понять и объяснить порождение и функционирование форм и структур социального взаимодействия (объяснения возможны с точки зрения потребностей, социального действия, социальной системы)

постструктуралистская парадигма

помогает исследовать символическую организацию культуры, т.е. трансформацию символов во внутренние концепты, а последние - в знаки и значения

структуралистская парадигма

представляет культуру как «целостный текст» и считает своей задачей выявление его внутренних противоречий и скрытых смыслов

диалектическая парадигма

диалектика перехода из одной формы культуры в другую посредством активности человека (группы) ясно обнаруживает и объясняет оппозиционность различных систем (семиотического мира культуры и природного мира, обладающего самостоятельным бытием)

«достиженческий» подход к культуре

культура есть деятельность человека, направленная на преобразование действительности и себя; культура есть специфика человеческой деятельности

деятельностный подход к культуре

культура есть инструмент развития, сохранения и передачи человеческого опыта; культура есть способ деятельности

гуманистически-смысловой подход к культуре

культура есть характеристика развития творческих сил и способностей человека, выражение специфического единства человека с природой и обществом

«технологический» подход к культуре

культура есть качественное состояние общества; культура выражает достигнутый человечеством уровень исторического развития, определяемый отношением человека к природе и обществу

объект социальной антропологии

человек, взятый в его социальном и природном окружении и рассмотренный через призму культуры его общества (среды)

антропология

закономерности и механизмы взаимодействия человека с его социальным и природным окружением в условиях конкретной культурной системы; окружение изучается в функциональных и символических аспектах

социальная (культурная) антропология

наука о происхождении и исторической эволюции человека

предмет социальной антропологии

наука о взаимодействии человека с культурой, в рамках которой он существует и действует; изучает факты, механизмы и степени оснащенности тех или иных социальных процессов культурными атрибутами: ценностями, нормами, образцами и т.д.

духовное

ценностно-отобранный и символико-семиотически организованный (структурированный) опыт множества людей, содействующий успешному решению общественных и личных проблем

менталитет

стереотип восприятия и мышления, объективированная, закрепленная в механизмах социальной памяти устойчивая матрица духовной жизни

культура

единство многообразного, которое охватывает процессы индивидуализированного и объективизированного знания, воплощающегося, материализующегося в знаковых структурах; совокупность смыслов, открывающая возможность дополнить природную основу и общественное бытие миром моральных, культурных и религиозных ценностей; вторично по отношению к материальному, но способно воздействовать на него

интериоризация

процесс присвоения себе культуры субъектом сознания личности в форме актуально переживаемой субъективной реальности и памяти объективированной и существующей в неотчужденном от индивида виде

социальная форма движения материи

уникальное системное образование, которое способно к саморазвитию и функционированию на основе активного воспроизведения в процессе своей исходной неравновесной природы, непрерывного во времени процесса передачи и преобразования генетической информации и экологического регулирования, определяющего в конечном итоге судьбы отдельных особей и популяций

биологическая форма движения материи

деятельность по созданию (производству), распределению, потреблению и сохранению духовных ценностей, объектов духовной культуры

духовная деятельность

способ включения человека в окружающий его природный и социальный мир посредством активного преобразования этого мира, материальная, общественно-историческая, целеполагающая деятельность людей

материальная производственная деятельность

уникальное системное образование, которое способно к саморазвитию и функционированию на основе труда как механизма опосредствования обмена веществ, овладения индивидом культурой в процессе социализации как специфического механизма временной непрерывности, институционального регулирования, определяющего в конечном итоге судьбы отдельных индивидов и общностей

ощущение

воспроизведение образа объекта по памяти

умозаключение

простейший и исходный элемент чувственного познания

понятие

связь понятий, выражающая связь явлений, это мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о явлении, объекте, процессе

суждение

целостный образ предмета, полученный путем наблюдения

восприятие

мысль, отражающая общие, существенные, необходимые свойства какого-либо объекта

представление

мысленная связь нескольких истинных суждений и выведение из них определенного заключения в форме нового суждения о мире

познание

1) реальное преобразование внешней среды и помощью искусственно созданных орудий и средств; 2) общение людей в процессе деятельности; 3) совокупность норм и ценностей, существующие в виде образов сознания и обеспечивающие целенаправленный характер практической деятельности

практика

сложный, диалектически противоречивый процесс постепенно воспроизведения в сознании, в совокупности образов и понятий, сущности вещей и процессов, включая самого человека и жизнь общества, социально опосредованное, исторически развивающееся отношение человека к миру

знание

умение оперировать понятиями

мышление

проверенный общественно-исторической практикой и удостоверенный логикой результат процесса познания, адекватное ее отражение в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий

французский материализм (основные положения, существенные для соцантропологии)

человек стоит в центре исследования, рассматривается как природное, биологически неизменное существо, важное значение придается природной стороне жизни, чувственности, любви

идеалистический антропологизм (основные положения, существенные для соцантропологии)

исходит из того, что каждый человек с рождения обладает неотъемлемыми правами на жизнь, свободу и собственность. Люди равны и независимы - это продиктовано естественной природой человека (представители Ж.Ж. Руссо, П.А. Гольбах, Д. Дидро)

антропологический принцип в философии Л. Фейербаха (1804-1872)

рассматривает человека как явление прежде всего духовного порядка. Личность человека, его Я устойчиво ввязывается с душой, нематериальным субстратом. Трагизм существования человека в том, что он должен искупить первородный грех и тем самым спастись, достичь духовного состояния, духа (представители Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, Л.П. Карсавин)

христианская антропология (религиозный мистицизм)

наиболее видный представитель - Ф. Ницше (1844-1900), немецкий философ, поэт - выделял два начала бытия в человеке: жизненно-созерцательное и интеллектуальное, которые должны быть приведены в равновесие. Ницше разработал учение «о воле к власти» как присущей всему живому тяге к самоутверждению. Воля - это страсть, инстинкт самосохранения, движущая обществом энергия

З. Фрейд

1881-1955

Т. де Шарден

1844-1900

Ф. Ницше

1867-1939

Л. Фейербах

1804-1872

фрейдизм

(концепция З. Фрейда) человеческая природа сводится к инстинктам и воле; основой личности являются инстинкты

экзистенциализм (основные положения, существенные для соцантропологии)

личность - самоцель, коллектив - средство, обеспечивающее материальное существование составляющих его индивидов. Общество призвано обеспечить возможность свободного духовного развития каждой личности, гарантируя правовой порядок (Хайдеггер, Сартр, Камю). Религиозные экзистенциалисты (Ясперс, Марсель, Бердяев, Шестов) придерживаются положения, что «личности нет, если нет бытия, выше ее стоящего»

марксизм

утверждение в качестве главного двигателя общественного прогресса борьбы за существование и естественного отбора, т.е. биологического начала в человеке, отрицание прогрессивной роли культуры в жизни народов (представители Ж.А. Гобино, Ч. Ломброзо, О. Амон, Л. Гумплович)

социал-дарвинизм

человек есть «общественное животное», «сущность человека» - это совокупность всех конкретно-исторических общественных отношений, общество есть «продукт взаимодействия людей»

антропосоциогенез

воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания

цивилизация

философское направление, представители которого считают понятие «человек» основным, исходя из которого можно разработать систему представлений о природе, обществе, мышлении

антропологизм

целостная единица анализа исторического процесса, основное содержание общественной жизни в конкретно-исторический отрезок времени

антропоцентризм

двуединый процесс становления человека и становления общества

духовный слой

изучается естественными науками

природный слой

изучается историей, философией, искусствознанием и т.д.

социальный слой

не поддается научному познанию и может быть лишь «освещен» философией

экзистенциальный слой

изучается социологией

придание смысловой направленности любым социальным процессам

язык, литература, искусство, знание, семиотическая система, ментальность, этнокультура, субкультура, взаимодействие культур

упорядочение жизни множества людей, происходящее путем структурирования и ценностного отбора из социального опыта

ценностно-нормативные координаты поведения, идентификация, картина мира, маргинальность личности, девиантное поведение, аномия, конформность, социокультурный образец, этикет

интегрирование людей в единые социокультурные континуумы

ценность, идея, идеал

обеспечение преемственности поколений посредством их социализации, научения культуре

языки культуры, письмо, традиция, обычай, обряд, закон, норма, знание, ритуал, институционализация

внебиологичность

выступает в качестве субстанциальной основы культуры

продуктивность

творчески порождающий характер бытия в мире

технологичность

способность к воспроизведению наличного

стереотипичность

наличие механизмов приспособительно-преобразовательного отношения субъекта-творца к среде

Homo Moralis

эволюция в направлении идеи единства человеческого рода, начало торжества движения за права и свободы человека

Homo Humanus

человек эпохи возрождения в европейской культуре

Homo Economicus

человек буржуазной эпохи

Homo Esteticus

переход от односторонности личности к целостной, преодолевающей господство над собой экономических и политических факторов

Homo Politicus

религиозно-феодальный этап развития человека

Homo Exsistentialis

античность

Homo Naturalis

первоначальное единство слияние человека с природой и социумом