Список вопросов базы знаний

___ - представление; очень часто употребляемое в психологии вспомогательное понятие, служащее для выяснения сущности представления

___ - термин, обозначающий действия или процессы, приводящие к упрощению структуры какого-либо объекта, методологический прием сведения данных к исходным началам

___ - функция языка, осуществляющаяся в су­ждениях, которые связывают слова с универсальными понятиями, про­изводя логическую операцию импликации, т.е. включения одного языкового образования в состав другого

___ – литературно-критическая методология и практика анализа художественного текста, основоположником которой является Ж. Деррида

В концепции Фуко понятие ___ обозна­чает момент, когда дискурсивная практика достигает автономии, когда образуется новая дискурсивная формация

В последний период своего творчества Фуко при­ходит к выводу о том, что прежний его метод «археологии знания» должен быть заменен на новый –

Вопрос об активности субъек­та Фуко окончательно подменяет вопросом

Деррида подчеркивает: ___ является матричной формой всех тех оши­бок, которые угрожают дискурсу

Деррида приходит к выводу: метафизика наличия подрывается с помощью понятия

Для Дерриды «центр» - не объективное свойство структуры, а фикция, постулированная наблюдателем, результат его «силы желания» или «воли к власти», а в конкретном случае – это результат

Если называть бриколажем использование понятий, с необходимо­стью заимствуемых в более или менее сохранившемся или, наоборот, испорченном тексте-наследии, то придется сказать, замечает Деррида, что любой ___ – это бриколёр

По мнению Делеза, мозг не рождает сознание, а только

Понятие ___, считает Деррида, определяет сам принцип «структурности структуры»

Предметом генеалогии знания, по мнению Фуко, должно стать действие

Смысл в философии Делеза – это

Согласно Делезу, главный из пороков капитализма в том, что это – «репрессивная формация», где шизо­идная культура, в принципе творческая, превратилась в ___ «цивилизацию»

Согласно Фуко, когда дискурс сам выстраивает формальную структуру, он переступает

Согласно Фуко, ___ вычленяет дис­курсивные практики, в которых возможно знание и где это знание спо­собно стать наукой

Феноменология у ___ - исследование значения и смысла, наука о сущностях, которая, подобно геометрии, может иметь дело только с чистыми «эссенциями», сущностями, но не с реальными «экзистенциями», вещами, фактами, сведения о которых намеренно исключены, «заключены в скобки»

Феноменология у ___ - метафизическое изображение сознания в его диалектическом движении от чувственной непосредственного к абсолютному знанию, проходящем через ступени самосознания, нравственности, искусства, религии, науки, философии

Верны ли утверждения?

А) Отказ тради­ционных логических способов определения применительно к бытию согласно Хайдеггеру связан с тем, что традиционная логика, при всей ее формальности, предполагает содержательный фундамент – античную «объективистскую» он­тологию

В) По Хайдеггеру, такая логика мешает заметить, что фило­софский анализ бытия – то же самое, что научное исследо­вание устройства состава тех или иных регионов сущего – с экстраполяцией его результатов на неоткрытые регионов сущего

Верны ли утверждения?

А) Анализ языка (под углом зрения синтаксиса и семантики) предстает у Хайдеггера не как самопостижение человека, а как его самоизложе­ние, самоистолкование

В) Так открывается дорога к созданию Хайдеггером фунда­ментальной онтологии человеческого бытия

Верны ли утверждения?

А) Хайдеггер сознательно трактует бытие не так, как это имело место в традиционных метафизических системах – таких, какими были системы Платона, Ари­стотеля, св. Фомы, Гегеля или Маркса

В) Подобные учения, по мнению Хайдеггера, скользили по поверхности человеческого бытия, вопреки утверждениям их создателей, претендо­вавших на обладание самым глубоким знанием о мире

Верны ли утверждения?

А) В онтологии Хайдеггера, бытие сущего – вовсе не само сущее, а его свойство

В) По Хайдеггеру, бытие чего угодно, в конечном счете – это его, субъекта, собственное бытие

Верны ли утверждения?

А) В концепции Хайдеггера подчеркивается роль активности вопрошания в жизни че­ловека, здесь не останется места метафизическому дуализму, с четкой границей между человеческим субъектом и окружающим ми­ром, которую проводили традиционные философы

В) Поставив вопрос о смыс­ле предметного бытия вообще в качестве бытия, вопрошающий об­наруживает собственное бытие: бытие со всеми своими модусами раскрывается как его бы­тие, а любое объективное знание предстает и как знание о субъекте

Верны ли утверждения?

А) Набор понятий хайдеггеровской фундаментальной онтологии сильно отличается от традиционного; там были бы неуместны такие категории, как «забота», «вина», «совесть», «страх», «разговор», «любопытство», «потерянность»

В) Они плохо ужива­ются в концепции Хайдеггера с такими понятиями, как «мир», «пространственность» и «временность» – потому, что сами эти поня­тия, базисные для традиционных онтологий, тоже претерпели сущест­венную трансформацию

Верны ли утверждения?

А) По Хайдеггеру, непосредственная связь, первичное отношение человеческого суще­ства с иным (которое тем самым превращается в предмет) начинает­ся с интереса и выражается в вопросе

В) Общая форма вопроса по пово­ду бытия, вопроса, отнесенного к бытию в плане его предметного содержания, – «Что это такое?», диктует форму от­вета: «Это – карандаш»

Верны ли утверждения?

А) Согласно установке Хайдеггера, предметно-сущее определено вопросом об этом сущем

В) У Хайдеггера первая среди задач фундаментальной онтоло­гии – анализ структуры самого общего вопроса о сущем, вопроса о смысле бытия сущего в качестве неопределенного бытия

Верны ли утверждения?

А) Согласно Хайдеггеру «бытие» – это само собой разумеющееся понятие, тогда как понятие любого су­щего предстает как итог процесса изучения этого сущего – будь то чув­ственные объекты или математические отношения

В) Хайдеггер считает, что понятие бытия обнаруживает такое специфическое качество пото­му, что вопрос может стоять не о его содержании, а о его смысле

Верны ли утверждения?

А) Согласно Хайдеггеру предметы, предметный мир су­ществует совсем в другом смысле, чем солнце, звезды и деревья сами по себе согласно нашей наивной вере

В) Хайдеггер считает, что предметный мир со всем его населением коррелятивен человеческому субъекту как трансцендентному существу

Верны ли утверждения?

А) Согласно Хайдеггеру, будучи первичным в онтологическом отношении, бытие приоритетно и в онтическом плане

В) У Хайдеггера первейшей характеристикой человека, в отличие от метафизического Абсолюта, выступает несовер­шенство, изменчивость, незавершенность – он предстает чуть ли не как прямая противоположность Абсолюту метафизики во всех его аспек­тах

Верны ли утверждения?

А) Трактовка Хайдеггером бытия являет собою попытку преодоления кризиса европейской культуры – поиском пути европейского человека к его собственной «почве», которая предстает как его собственная субъективность, как его сознание

В) Сознание опредмеченно прежде всего или наиболее непосредственным образом в языке, поэтому Хайдеггер уверен, что философ приходит к бытию через язык

Верны ли утверждения?

А) У Гуссерля трансцендентальный мир выглядит весьма ра­ционалистичным; центр этого мира - универсальный субъект познания, т.е. человек безличный, а за эталон познания при­нята использующая математические методы наука

В) Вселенную Хай­деггера можно назвать эмоциональной и даже сюрреалистической

Верны ли утверждения?

А) Фундаментальная онтология Хайдег­гера развивается в русле идеалистической ветви постклассической западной философии

В) От своего не­посредственного источника, теоретико-познавательных и методологиче­ских течений, фундаментальная онтология унаследова­ла проблему первоначала: первоначала знания и первоначала предметного мира

Верны ли утверждения?

А) Хайдеггер полагает, что бытие заметно в его непосредственности, пока оно не опредмечено

В) Поэтому, считает он, философский трансцендентализм и оказался поздним продуктом философского созна­ния, а наивная, естественная познавательная установка неизбежно субъективистская

Верны ли утверждения?

А) Хайдеггер считает, что человек, ставший предметом собственного интереса, сначала предстает субъектом пред­метного, трансцендентального мира

В) Потом, согласно Хайдеггеру он предстает как объект, как часть природы

Верны ли утверждения?

А) Хайдеггер утверждает, что нельзя опреде­лить бытие индуктивно – посредством явного перечисления того, что содержат в себе низшие понятия, относящиеся к сущему

В) Хайдеггер делает вывод: отсюда следует, что бытие – это нечто иное, нежели сущее

Верны ли утверждения?

А) Хайдеггер утверждает, что понятие бытия само собой разумеется в том смысле, что всякое суждение, выраженное предложением, обязательно вклю­чает понятие бытия как содержательную связку

В) Согласно Хайдеггеру, связка эта входит в структуру языка, представляющего собою не что иное, как самое мысль в ее потенциальной действительности

Бытийные характеристики могут быть поняты a-priori, на основании общей конституции бытия, которую Хайдеггер обозначает термином

Время, полагает Хайдеггер, ни «в субъекте», ни в «объекте», ни «внутри», ни «снаружи», и, условно говоря, оно «существует раньше» всякой

Гуманизм Хайдеггера акцен­тирован на ___ человеческую личность; взаимодействие с «другими Я» прежде всего несет в себе угрозу исчезновения своеобра­зия личности, ее унификации

Для обозначения онтологической характеристики, которая, по его мнению, раскрывает «суть» человека как особого сущего, Хайдег­гер использует термин

История для Гегеля ___; поэтому он считал позволительным не прида­вать большого значения эмпирическим фактам из жизни людей или стран, если они не согласуются с его рациональной схемой

История как особая наука должна, по мнению Хайдеггера, иметь ___ оправда­ние – и она получает такое оправдание посредством экзистенциаль­ной философии истории

Под углом зрения философии Хайдеггера исторические события – человеческие, т.е. они связаны со специфической, человеческой характеристикой, которую на­зывают ___ и которая радикально отличает «человеческое» от «природного»

С точки зрения Хайдеггера, с одной стороны, язык есть дом бытия, а с другой – хранители этого дома –

Согласно Хайдеггеру, в конечном счете, в языке заключены буквально

Согласно Хайдеггеру, человек, как самосознающее существо, обладает памятью, которая определяет его настоящее и будущее поведение, он сейчас переживает собственное прошлое и сейчас воображает свое собственное будущее, строя предпо­ложения и планы; поэтому он –

Структура историчности определена заботой, которая согласно Хайдеггеру коренится ___ человеческого бытия

У Хайдеггера исследование оснований предметного мира человека – это анализ