Список вопросов базы знаний

Хайдеггер делает важный вывод: история означает связь процесса произведения и связь действия, которая проходит сквозь «про­шлое», «настоящее» и «будущее»; при этом характеристика ___ не обладает рангом какой-то особой приоритетности

Хайдеггер делает вывод: определяющий модус личностного бытия – не прошлое и не настоящее, а бу­дущее; только как личность человек творит историю, а не плывет по течению, последнее было бы утратой свободы и ответственности, вариантом

Хайдеггер пишет: «Только ___, которое существенным образом есть будущее в своем бытии... которое, в качестве будущего, равно изначально есть и бывшее, способно, перенимая для себя самого унаследован­ную возможность, принимать собственную заброшенность и в данный момент быть для "своего времени"

Хайдеггер подчеркивает, что термин «история» имеет смысл целостности всего того, что развивается «во времени», и при этом отлично от природы; этот предмет обычно называют

Хайдеггер приходит в выводу, что в специфических условиях ситуации личность слышит призыв совести, здесь человек начинает действовать в подлин­ном смысле

Хайдеггер рассуждает: поскольку Dasein коррелятивно своему миру, то события истории развертываются в этом мире, и потому в ис­торический процесс так или иначе оказывается вовлеченным

Хайдеггер считает, что на горизонте неопределенного буду­щего, как скрытая основа ___ Dasein, маячит смерть, кото­рую следует трактовать как экзистенциал, а вовсе не толь­ко как прекращение физиологических процессов в организме

Хайдеггер считает, что человеческой личности грозит опасность утраты своего предметного мира; она вырастает тогда, когда человек хочет быть

Хайдеггер указывает, что если универсальными модусами времени признать прошлое, буду­щее и настоящее, а содержательным наполнением этих пустых форм, соответственно, воспоминания, планы и актуальные переживания, то связь времени с человеческим существованием предстает как

Верны ли утверждения?

А) В “Генеалогии морали” Ницше в основном позитивно оценивает хри­стианскую мораль

В) Согласно Ницше, христианская мораль направлена на укрепление власти сильных

Верны ли утверждения?

А) С именем Фуко связывают критику гуманизма и лозунг о “смер­ти человека”

В) На самом деле проект Фуко оказывается антропологическим, хотя в нем утверждается “смерть человека”

Верны ли утверждения?

А) Хай­деггер связывает язык, его звучание, ритм, его изобразительные средства с неторопливым ходом по полям и тропам земли, с восприятием ланд­шафта и вслушиванием в молчаливое бытие растений

В) Образцами поэзии у Хайдеггера выступают лирико-эротические или сложные символические произведения

Верны ли утверждения?

А) А. Гелен соединил методы феноменологии и основные идеи философии жизни

В) Г. Плеснер синтезировал обширный биологический материал и философскую рефлексию, заявив, что биология без философии слепа, а философия человека без биологии пуста

Верны ли утверждения?

А) Аналитическая философия, опи­раясь на употребление языка в искусстве, связывает его с символиче­скими кодами, имеющими довольно жесткую структуру

В) Герменевтика соотносит язык с фор­мами жизни и инструментальными практиками

Верны ли утверждения?

А) В Новое время дихотомия духа и плоти сменилась дихотомией разума и тела, которая решается на основе допущения приоритета разума, управляющего страстями души

В) Новое время связано с развитием научно-технических знаний, промышленности и торговли, и это выявляет в человеке не только душу как место встречи с богом, но и разнообразные Я-субъекты собственности, права, познания, морали

Верны ли утверждения?

А) В постантропологическом мышлении разум и сердце, расчетли­вость и моральность не сводятся к внеисторическим метафизиче­ским сущностям; они имеют культурно-историческое зна­чение и в каждую эпоху проявляются по-разному

В) В постантропологическом мышлении имеют место претензии на тотализирующую роль дискурса о человеке

Верны ли утверждения?

А) В работах Р. Барта обнаруживается фундаментальное значение развития дискурса о теле для совершенствования механизмов власти и управления

В) Семиология М. Фуко практически соединяет психоанализ и критику идеологии

Верны ли утверждения?

А) Как показал Юнг, архетипы бессознательного аффективны, связаны со структурой влечений и желаний, но они отделимы от дейст­вий и экспрессивных переживаний

В) Архетипы бессознательного не являются сугубо индивидуальными, напротив, согласно Юнгу, они не только интерсубъективны, но и обладают тран­систорическим значением

Верны ли утверждения?

А) М. Шелер выдвинул в качестве основных динамических характеристик истории способность человека к критической рациональности и открытой демократии и считал антропологический догматизм опорой политического догматизма

В) М. Хайдеггер в про­тивовес гуманистической и антропологической точке зрения выдвинул проект фундаментальной онтологии, в которой человек был по­ставлен в зависимость от бытия

Верны ли утверждения?

А) На коммуникативную природу личности обратила внимание уже немецкая классическая философия, формировавшаяся в процессе конструирования абстрактного Я (субъектов познания, морали, права и т.п.)

В) Немецкая классическая философия завершилась резким противопоставлением формального равенства и уникальности отношения Я и Другого

Верны ли утверждения?

А) Первый и главный вопрос биологии человека касается места, которое он занимает в ряду других живых существ

В) Специфи­кация человека осуществляется в ходе сравнения с млекопитающими, примата­ми, антропоидами

Верны ли утверждения?

А) Серл полагает, что контекст интенциональных состояний может создаваться только универсальными биологическими диспозициями людей

В) Согласно Серлу, это означает, что социокультурная реальность существует независимо от человеческой интенциональности

Верны ли утверждения?

А) Согласно Хайдеггеру, антропологический мир - это «вещь в себе», он всегда не соответствует актам субъекта, выделяющим, придающим смысл определенным секторам окружающей действитель­ности

В) Антропологический мир все время меняется, и поэтому Хайдеггер считал его принципиально временным

Верны ли утверждения?

А) Особенно близкой христианству оказалась платоновская концепция души

В) Августин заявлял, что именно чтение работ Платона привело его к вере в единого бога, в то, что душа не является источником вечного блага

Верны ли утверждения?

А) Макиавелли весьма пес­симистично смотрит на “политическую природу” человека

В) В концепции Макиавелли госу­дарство проявляет и интенсифицирует в человеке лишь отрицательные качества

Верны ли утверждения?

А) Возникновение государства Аристотель раскрывает как естественный продукт развития семей­ных и племенных форм единства

В) Ари­стотель утверждает, что живущий вне государства человек не являет­ся нравственным существом

"Интеллектуальной" вере М. Бубер противопоставил непосредственный диалог человека с Богом, подобно тому, как религиозность он отличил от религий, но центральный вопрос философии Бубера - вопрос о

___ - рациональное объяснение субъектом причин действия посредством указания на социально приемлемые для него и его референтной группы обстоятельства, побудившие к выбору данного действия

___ можно считать основателем философской антропологии как школы современной западной мысли и как особой философской дисциплины

В соответствии с учением Э. Кассирера, между человеком и миром находится посредник, и этим посредни­ком выступает

Выдвигая ___ как форму ду­ховного объединения людей, Хабермас противопоставляет ее формам иллюзорного единства – идеологии и мифологии

Герменевтика указывает на фундаментальную роль предструктуры ___, функционирующую в неконтролируемой экспериментом и теоретическим анализом обыденной речи

Деррида вы­двигает утверждение, что ___ - это восстановление спра­ведливости, которую нарушают критика и рефлексия, скрыто предполагаю­щие и косвенно реализующие власть и авторитет

Для Шелера философское познание сводится к

О. Марквард предлагает характеризовать философскую антропологию как

Обосновывая ___, Шелер пришел если не к его полному отрицанию, то к ограничению

Особенность герменевтики Плесснера заключается в том, что основное внимание в ней уделяется не языку, который способен создавать интерсубъективный мир коммуникации, но

Плесснер, в отличие от Дильтея, обращается не к текстам или к истории, но к

Подлинно человеческую способность трансцендирования Левинас обнаруживает не в отношении человека к миру (хотя в этом отношении она проявляется), а в его опыте общения с

Разработка собственной философской концепции человека начинается Шелером с критики натурализма, он пишет о духовной личности, постигающей мир в актах

У М. Ландманна ___ тождественна объективному духу, компоненты которого входят в человеческую природу

___ - «антропологическое самоописание», в результате которого на место, освободившееся от инстинктов, вступает дух и, осуществляя самоорганизацию жизни, приходит к самосознанию посредством рефлексии

___ - антропология, которая определяет человека как существо, которое стремится избегнуть присущие ему дефекты, как существо, которое в состоянии существовать только посредством компенсаций

___ - биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, абстрактно мыслить и приспосабливать к своим потребностям окружающий мир

___ - в психоанализе Фрейда – преобразование вытесненного полового влечения в духовную деятельность, большей частью в сферу религии, метафизики или искусства

___ - выживание наиболее приспособленных организмов, вследствие которого на основе неопределенной (неадекватной воздействиям внешней среды) наследственной изменчивости в ряду поколений происходит эволюция

___ - высшая ступень живых организмов на Земле; телесно принадлежит к млекопитающим, а именно к гоминидам, ближайшим соседям понгид

___ - единый процесс морфофизиологического превращения животного в человека и стадных объединений животных в человеческое общество

___ - живое существо, представляющее собой обширную сферу самостоятельного материального существа, подчиненного в своей структуре физико-химическим законам

___ - исторически определенный уровень развития общества и человека, выраженный в конкретных типах и формах организации жизни и деятельности, а также в создаваемых людьми материальных и духовных ценностях